聖境Seeker

文／圖：林許文二＆陳師蘭

「苦行、聖火、淨食、經學、泥土、神祇、淨水、牛糞、風、祭典、太陽和時間；這些都是生靈萬物淨化的媒介。」

《摩奴法典 5-105》 

　　苦行（Tapas）本意為「熱」，源於犁俱吠陀「世界的動力來自於熱」的思想。苦行 者相信人體遭受痛苦時，會因生理反應產生熱力，並進而激發出淨化生命的強大內在力量，因此早在佛陀時代，這種極端的修行方式就已流行於印度民間。

　　由於苦行不須對吠陀典籍進行有系統的學習，因此為印度嚴密的種姓制度開了一扇窗，其他的種姓者可以透過苦行，來與「婆羅門至上」的神權思想互別苗頭。

　　根據佛典記載，苦行的方式：「…或食牛糞、或食鹿糞、或食樹枝葉果實……或有臥荊棘者、或有裸行臥牛糞上者……以無數眾苦，苦役其身。」他們捨棄了繁瑣的祭祀與咒語，經歷無盡肉體的折磨，達到自我淨化的目的，無非是希望獲得精神上的超自然體驗─即宗教中所謂的「神通」，這點正是苦行在印度千古不衰的主要原因之一。

　　在孟買的博物館中，一尊苦修者雕像，雙手合十，骨瘦嶙峋，見證著苦行者的「求道之心」，有如岩石般堅硬，至於神通呢？我們周遊印度卻從未曾見過。